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[人文] 关于邢台的十个传闻,你听说过几个?

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发表于 2016-4-27 10:07 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 暖手宝宝 于 2016-4-27 10:18 编辑

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千真万确。

即使在今天,我们也经常用“邢襄故地”来称呼邢台。

古邢侯国,商末时的诸侯国之一,即今邢台市之地。

西周至春秋时期的一个诸侯国,即今邢台市,国君为姬姓。邢朋叔(周公旦第四子)初封,后裔邢元公亡国
自祖乙迁邢后,邢为商代的国都长达129年之久,盘庚迁殷后,邢地称作井方。

商代末期,井伯被擢封为邢侯,始建邢国,为了西周邢国区分,一般称作古邢侯国,即今邢台市,商纣王时在邢侯国的沙丘之地扩建沙丘宫苑为离宫,邢侯不堪纣王胡作非为,愤而进谏,被纣王杀死在沙丘宫,《汉书·古今人表》中有“邢侯”的记载,《帝王世纪》说“邢侯为纣三公,以忠谏被诛。”《广宗县志》记载大平台村南之沙丘台即为商纣王沙丘宫遗址。

以上不是猜测,更不是空穴来风,曾出土于邢台的邢侯簋即可证明一二。
周初之邢国是周公第四子的封国,周成王所封。商代,殷墟北面已有邢国,即商王祖已所迁都之处,也是拱卫商都北大门的战略要地。

周灭商后,把商王畿分为邶、卫、鄘三个封区,设立三监,据考,邶包括太行山以东、漳河以北的地区,今邢台市当时为井方,在邶的封区,由武庚监管。《十三州志》也记载,邢州为“殷时邢国,周封周公旦之子为邢侯,都此。”《通典》说巨鹿邢州:“古祖乙迁于邢,即此地,亦邢国也。”这些古籍所说的襄国、邢州,即今邢台市。

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邢台也称牛城,这个说法也是有来历的。对其来由有以下几种不同解释:

1、据史书记载:邢台城为春秋时邢侯所建,十六国时期由后赵皇帝石勒扩修,北宋时又进行重修。城墙周九里十三步,阔六步,上可卧牛,故俗称卧牛城

2、民间传说:很久以前,邢台一带土地肥沃,水草丰美,当人们初来到这块土地上时,看到一头神牛,头南尾北,席地而卧。于是人们便在神牛卧过的地方定居下来,繁衍生息,逐渐形成了城镇。人们称自己的城镇为卧牛城。

3、民间传说:相传古时某年天降暴雨,农田被淹,洪水逼城,百姓遭难,有一神牛从天而降,喝退了洪水。“牛城”的称谓反映了邢台人民对牛的勤劳、敬业、开拓、奋进精神的敬佩之情。同时也激励着牛城人民战天斗地、改造自然的雄心壮志。

传说典故源远流长,直到今天,邢台市还有许多关于牛的掌故、遗迹。邢台至今有东牛角村西牛角村,北面有牛尾河横贯东西。一些“老邢台人”大概还记得,邢台影院和新华印刷厂一带,从前叫作“拴牛橛”。另外,市内还有南肠街北肠街,传说便是神牛的肠子变化而成,不过现在人们往往把“肠”字写成“长”字,叫成南长街和北长街了。

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牛郎织女的传说一直广为流传,很多人认为它始于邢台。


据说,邢台西部太行山牛家庄,有个农家小伙子,叫牛郎。父母下世早,他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄,要与他分家,其他的都被哥哥嫂嫂独占了,牛郎只分得了一条老牛和一辆破车。

有一天,老牛突然开口说话了,它对牛郎说:“牛郎,今天你去碧莲池一趟,那儿有些仙女在洗澡,你把那件红色的仙衣藏起来,穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”

经过老牛的指点,牛郎最终与织女结为夫妇。他们男耕女织,相亲相爱,日子过得非常美满幸福。不久,生下了一儿一女,十分可爱。可是,王母知道这件事后,勃然大怒,马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。

牛郎追去,无奈无法横越天河。牛郎和孩子也哭得死去活来,连王母也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动,便同意让牛郎和孩子们留在天上。每年七月七日,让他们相会一次。

那一天,无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上,牛郎织女团聚了。他们搂抱着儿女有无数的话儿要说,有无尽的情意要倾诉啊!

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这个传说较为古老,甚至追溯至炎黄时期

传说蚩尤是大陆泽附近巨鹿一带的氏族,黄帝部落因为气候干旱从陕西东迁到邢台地区,黄帝部落于是定居在了轩辕岗一带,发展农耕,与在冀南冀中的蚩尤九黎集团发生冲突和争夺战,蚩尤顽强抵抗,黄帝九战不胜,遂转战到冀北涿鹿之阿,三大文明集团发生了激烈的交互冲突和融合,留下了巨鹿,涿鹿、获鹿、束鹿等一系列地名。

尧时,活动在河北一带,尧曾在隆尧的尧山禅让给舜,邢台以前的尧山县(唐山县)叫名两千多年,就因为这个,后来改成隆尧县了。

古代邢台西依太行,东临黄河,为黄河三角洲之地,传说夏朝建立以前,发生了大洪水,舜派鲧治水,鲧采用堵的方法,在今邢台临西一带修建堤坝,但是治水不成功,舜杀了他,又派他儿子禹治水,禹用疏导方法,把黄河水从河南孟津开始疏导各大支流、主流入邢台中部大陆泽,然后又从大陆泽开始疏通九道河流入海,治水成功,舜传位给禹。


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世人都知,扁鹊和中医药文化传遍华夏,然而扁鹊这一代名医是怎么死的,作为任丘人,他又是如何来到内丘的,可能很多人不知道。


有古为证,扁鹊原名秦越人,今任丘人,医术名闻天下。


一次,过晋国,得知晋国大夫赵简子疾五日,不省人事。扁鹊仔细切脉诊断,用药后“不出三日”病痊愈。赵简子为报扁鹊厚恩,在中丘(内邱)之蓬山赐田四万亩,作为秦越人食禄、栖居之地。


后扁鹊过虢国,闻虢太子:“暴厥而死”,觉得可疑,入宫后,查看太子“尸体”,“当闻其耳鸣而鼻张,循其两股以至于阴,当尚温也”。断为“尸厥”症,经药、针、熨并用,太子苏,遂拜师于扁鹊,随扁鹊定居蓬山,在蓬山一带来药行医,并时常行医来药游四方,后在石洞修身养性,此石也由此而称太子岩。至今在内丘尚留有太子岩、太子楼等遗址。


扁鹊起死回生术名倾战国,声动侯王。名声越来越大,令秦国的太医令李醯嫉妒。他一贯骄傲自大,妒贤妒能,“自知技不如扁鹊也”就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。


据传:当秦越人被害的疆耗传至蓬山一带,当地老百姓悲痛欲绝,就聚义选拔几个精明能干的人,虢太子率领他们千里迢迢,连夜跑到秦都咸阳一带将秦越人的头颅偷偷抱回,葬于蓬山脚下,并在九龙河畔修盖了庙字。从此焦子村、狼家庄合二为一,改村名“神头”,又将扁鹊和弟子来药的山峰命名为鹊山,此名一直沿用至今。


这正是“虢太子率众盗尸”和“扁鹊‘全尸'葬故园的故事,扁鹊死后,人民为了纪念他把蓬山改名鹊山,把虢太子在鹊山修身养性的山峰叫做太子岩,太子岩海拔高度1141米,为鹊山最高峰。

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春节贴春联(又称对联)是中国人的重要习俗。


据考证,中国人春节贴对联,始于后蜀皇帝孟昶,他所撰写的中国历史上第一副春联是:“新年纳余庆,佳节号长春。”


孟昶(919~965),五代后蜀后主,邢州龙岗(今沙河孟石岗村)人。五代十国是唐朝之后一个乱世,当时中原是逐鹿的主战场,在西南一隅之地先后建立前蜀和后蜀。后蜀的创立者是孟知祥,其称帝半年去世,其子孟昶继位。


有人认为孟昶是一个毁誉参半的皇帝。他继位初期,以前蜀王衍亡国为戒,励精图治,勤于政事。他十分重视发展农业,颁布劝农桑诏,要求地方官吏以农桑为要务,有力促进了农业的发展。孟昶对文化教育也比较重视,下诏将九经刻于石上,以利传颂,又广设学馆,以使更多的人受到教育。史载,孟昶统治初期,后蜀粮食充盈,经济繁荣,“斗米三钱”,到处呈现出歌舞升平的景象。


孟子说:“生于忧患,死于安乐。”孟昶在后蜀经济发展和安定的环境中,忘记老祖宗孟子的教导,逐渐产生了偏安一隅不思进取,尽情享乐的思想。他广建新宫,广采美女。后蜀明德元年(934),孟昶下令,凡民间十三岁以上,二十岁以下美女,一律选入宫中。一时搞得蜀中人心惶恐,举国骚动。


他的荒诞导致后蜀政治腐败,国力日衰,臣僚们也上行下效,聚敛盘剥,引起蜀国人的共愤。宋太祖得知孟昶已失去民心,便大举伐蜀。做了俘虏的孟昶,尝到了亡国的滋味,抑郁成疾,七日而亡。


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这个说法有据可询。


据《后汉书·光武帝纪》记载:《后汉书·光武帝纪》记载:“光武于是命有司设坛场于鄗南千秋亭五成陌。六月己未,即皇帝位。燔燎告天,鄗于六宗,望于群神……”在盛大的登基仪式上,烟火燎绕,钟鼓齐鸣,刘秀在群臣礼拜之下,当上新建的“汉”朝皇帝,年号建武,后世称为光武帝。


可见,光武帝刘秀登基地在鄗南千秋亭。并且,柏乡县固城店村曾经发掘出的大量建筑物构件、基址、砖瓦、碑刻,以及原镶嵌于北城门上的青石古匾“古鄗城”,让专家确认柏乡县固城店村即为古鄗城所在地。


从固城店村向南,十五里铺(旧称光武庙村)西侧,曾出土汉代建筑材料如板瓦、筒瓦、瓦当等。其中有一件带“鄗”字铭文陶碗,还有一个刻有“千秋万岁”字样皇家建筑专用字样的铭瓦。二十世纪九十年代初,在此遗址出土了一块记载宋代光武庙情况的残石幢,此处还发现了明代万历“汉光武庙庄谒刻石”、清代乾隆丙寅年知县郑镇勒石镌碑“汉光武帝千秋亭遗址”。
根据以上发现以及史料考证,专家们认为,柏乡十五里铺(旧称光武庙村)西侧,即为“鄗南千秋亭”遗址,也就是光武帝登基的地方。


南开大学历史学院教授、中国秦汉史研究会理事刘敏在会上说:“东汉200年的历史,就是从柏乡这片古老的地方开始的。”



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经过一年零四个月的艰难行军办学,1940年11月,中国人民抗日军政大学由延安辗转迁址到邢台县浆水一带,在这里进行了两年零三个月的敌后正规化办学,培养了六、七、八三期学员。


抗大在浆水办学的艰苦历程和从事革命活动的伟大实践,是河北邢台抗战和教育史上极其重要的篇章。


抗大总校在到达浆水之前,曾派出了当时的代理秘书长李挺率勘察小组到浆水一带进行实地勘察,发现浆水四面环山,地势险要,易守难攻,加上抗日政权在这里建立得较早,当时浆水是邢西县抗日县政府所在地,群众基础较好,所以浆水被选为敌后正规化办学的地点。


当年,抗大将校部设在前南峪,何长工、腾代远两位校首长在前南峪村的民房里居住,政治部设在浆水,卫生处设在安庄,医院设在桃树坪村,供给处设在河东村。校部设军事教育科和政治教育科,另设学员部、上干科和基本科。


抗大挺进敌后办学时,正值华北一带连年遭受史无前例的水灾、旱灾、蝗灾特大灾害,再加上战争的破坏和敌人的经济封锁,生活比起延安时更加困难。并且抗大在浆水期间,正是抗日战争最艰苦的时期。


日寇的扫荡,封锁不断发生,给教学带来了极大困难。针对当时学校流动性大,学员体力消耗大,疲劳过度,时间不能保证等情况,抗大运用了沙盘学习法,即让学员每人削一根大木笔,经常带在身上,每到一处,设置沙盘,稍有时间,教师就发下识字条,让学员在沙盘上练习写字。即使战争发生了,在频繁地行军中,他们仍要坚持练习,在行军中,前面的学员背上挂个识字板,作为后面学员的学习黑板,边走边识字。同时,还规定每天行军不超过60里,一天要挤时间学习两个小时,不超过40里,行军间隙、饭前饭后都要组织学习。另外,还运用俱乐部、墙报、军政演讲会和问答会的形式组织学习。


抗大挺进华北敌后办学,培训了成千上万的优秀军政干部,使他们成为抗日人民军队和抗日民主政府的骨干力量。他们活跃在敌后各个战场,带领部队、民兵和广大群众,开展游击战和有利条件下的运动战,打伏击、毁碉堡、破公路、扒铁路、炸桥梁、拔据点,打得日、伪军人仰马翻,魂飞胆丧。因此,日寇把抗大视为眼中钉、肉中刺,他们发誓要“消灭抗大”。


1942年5月,日军纠集邢台、太原的兵力,以四路合击扫荡前南峪抗大总校,北路之敌由临城、赞皇经宋家庄向浆水猛扑;东路之敌由邢台出发向浆水直插;南路之敌由沙河向浆水猛扑,西路之敌由山西昔阳、和顺向浆水逼进。面对穷凶恶极的敌人,彭德怀亲自来到前南峪,向抗大师生作了“目前形势和我们的任务”的报告,明确指示抗大,作好一切迎战准备,具体任务是:保存实力,安全转移。面对敌人的进攻,根据彭副总司令的指示,抗大提出:不仅要保存实力,取得反扫荡的胜利,还要使学员从中学到反扫荡的战略战术,反扫荡不仅是为了战争,而且是为了学习,培养人材。这就充分体现了军事学校的特点。


抗大陆军中学的师生,一直穿插在深山密林中与敌人换位置、转山头、兜圈子,开展声东击西的“麻雀战”。抗大在两个多月的转战中,边战斗边学习,配合主力部队歼灭日、伪军17000余人,彻底粉碎了日寇的“拉网扫荡”,6月底,胜利返回浆水镇前南峪。


抗大成功地粉碎了日寇合击的捷报传到党中央后,毛泽东、朱德、周恩来等中央领导同志十分高兴,并向抗大专门发来了贺电,祝贺他们在敌后-—邢台浆水取得了一次重大胜利。毛泽东说,有了抗大我们腰杆子就硬了。朱德同志也说,我们在延安要为你们开庆祝会呢。


1946年2月10日,中国抗日军政大学完成历史使命,更名为东北军政大学。

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梅花拳流行于广宗、平乡和威县一带,以广宗、平乡两县为主。


据《广宗县志》和《平乡县志》记载,梅花拳在明末清初传入当地。自清初以来,以平乡为中心,梅花拳遍及冀、鲁、豫,辐射全国十数省市区及五大洲20多个国家和地区。至今平乡县253个行政村,村村习练梅花拳,有梅花拳班的村庄占70%。广宗、威县、巨鹿、南和、鸡泽、永年等周边县市习练人数也较多。从1991年开始,每年正月十六在后马庄梅花拳圣地组织举办“中国?平乡梅花拳联谊会”,吸引众多海内外梅花拳弟子、专家学者和武术爱好者前来祭师拜祖,切磋交流。


梅花拳融周易八卦于拳理,化阴阳五行于招术,文武双修,不断发扬光大,先后出现邹宏、景廷宾等著名拳师。其组织形式分文场和武场两部分,文场领导武场。文场领导层侧重研究集“三教”学说精义的文理,负责管理拳内事务;武场弟子通过武功锻炼体悟拳理拳法。武功锻炼的层次和形式分为架子、成拳、拧拳、器械四部分。


梅花拳的动作套路朴实大方、威武雄壮,既有表演观赏价值,又有技击制敌的实战功能。梅花拳还以文养武、以武济文,其指导思想和套路均遵循中国传统文化“五行八卦九宫太极无极”原理,因此梅花拳又被誉为“文化拳”。

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首先要介绍一下白马寺。相传公元64年,汉明帝刘庄住宿在邢台市的南宫,夜里梦见一个头顶放射金光的金人。有大臣破解说这是西方一个叫佛的神人。于是汉明帝就派人到西域拜求佛法。


三年后,使者同聘请的印度高僧用白马驮载佛经、佛像返回洛阳,汉明帝亲自迎接。第二年,在洛阳西雍门外建起了寺院,为铭记白马驮经之功,故名白马寺。由此有人认为中国最早的佛寺、佛塔建在洛阳,即白马寺。
后来经过后人考证,此说法又被推翻。据最新的研究表明,中国的第一佛塔原本是坐落于邢台市所属的南宫市里的普彤塔。1966年邢台大地震时,从普彤塔塔顶震落下来的观音菩萨雕像,其背部刻有的铭文明确记载,普彤塔建于东汉明帝永平十年,也就是公元67年,与历史上记载的白马寺建寺时间公元68年要早一年。


此情况在《人民日报.海外版》报道后,立刻引起全世界的瞩目。这一震惊世界佛教界的新发现,随着研究的日益深入,越来越揭开了它神秘的面纱。


汉高祖四年设南宫县,至今已有两千多年的历史。相传,春秋末年,孔子一个叫南宫适的弟子,在路过这里时,言此地有伏龙栖凤之象,地下必有玄密,于是在此隐修多年,南宫地名便由此而来。
相传,佛塔选址南宫城内,是因为汉明帝刘庄随其父光武帝刘秀被王莽追杀,曾在南宫停留,并在“大风亭”下,对灶燎衣、吃饭歇息。刘秀言此地是风水宝地。


这段故事在明、清、民国等《南宫县志》各版本中均有记载。说是汉武帝刘秀巡视河北,听说王莽追兵赶到,便急渡滹沱河逃之南宫。时遇大风,引车入道旁一空舍内。冯畀抱柴、邓禹点火,帝对灶燎衣。


因此,在永平十年摄摩腾和竺法兰在从阿富汗到洛阳的途中,汉明帝刘庄便命他们在这块伏龙之地-- “大风亭”附近修建了佛塔--普彤塔 ,以示此地神圣,需人景仰。


塔名取“普彤”二字,源自于佛经《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》的解释:“普以周普为义”。佛学“普渡”指大慈大悲,普渡众生。“彤”为朱色。东汉时,后妃住的皇宫涂为朱红色,通常叫“彤庭”。因为塔后普彤寺内供奉着菩萨,塔身及寺均为朱红色,故取“彤”字,所以塔取名为“普彤塔”。


有塔就有寺。在普彤塔后就是普彤寺。原寺早已毁于战火之中,现在的寺院是南宫市1996年重建而成的。





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发表于 2016-4-27 15:07 | 显示全部楼层
长知识了     之前只听说过卧牛城
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匿名  发表于 2017-6-13 18:11
经济落后只因为有一头卧牛,为何不是一头奔牛?
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发表于 2017-12-26 14:35 | 显示全部楼层
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